視界影視時(shí)評(píng)員  郭喜林

 

　　有一種執(zhí)法，是在 陽(yáng)光下的厚顏無(wú)恥；有一種執(zhí)法，是在違法前提下催生的超越法律的“怪胎”；有一種執(zhí)法 ，是沒(méi)有道德和良心對(duì)他人進(jìn)行精神折磨和經(jīng)濟(jì)剝削的摧殘，但他們卻頭頂國(guó)徽，讓象征法律法規(guī)權(quán)威 與尊嚴(yán)的國(guó)徽蒙受了巨大的恥辱；有一種執(zhí)法，是公然背叛依法治國(guó)和以德治國(guó)基本國(guó)策的犯罪行為。 然而，卻存在著地方經(jīng)濟(jì)保護(hù)主義的官方默許與認(rèn)可。因此，我們不能不說(shuō)，這不僅是我們反對(duì)“ 四風(fēng)”之外的又一種歪風(fēng)邪氣，而且是知法犯法的反面典型，是不可饒恕的犯罪。

 

　　據(jù)人民網(wǎng)2013年12月1日?qǐng)?bào)道，11月14日，河南永城一輛大貨車(chē)，被 當(dāng)?shù)剡\(yùn)政、路政部門(mén)相繼罰款。必須出示月票（每月給路政3000元）和年票（每年給運(yùn)政3000元）才放 行，當(dāng)事女車(chē)主再三求情無(wú)果，當(dāng)場(chǎng)服劇毒農(nóng)藥自殺，現(xiàn)在仍在醫(yī)院搶救。而執(zhí)法部門(mén)只留下一句話(huà)： 你死，你死跟我們沒(méi)關(guān)系！女車(chē)主喝下了農(nóng)藥后車(chē)主家人趕緊，尋求救援。路政執(zhí)法人員卻說(shuō)，你喝藥 跟我沒(méi)關(guān)系，有事你找領(lǐng)導(dǎo)去，然后掉頭就跑了…央視財(cái)經(jīng)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》記者揭開(kāi)河南永城公 路亂罰款黑幕。

 

　　由此可見(jiàn)，這是明目張膽地在與黨和國(guó)家 關(guān)于嚴(yán)禁亂罰款規(guī)定的嚴(yán)重違法行為；由此可見(jiàn)，這是在“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡 之風(fēng)”地方保護(hù)下的違法執(zhí)法的幽靈；由此可見(jiàn)，這是輕視和踐踏生命的罪證；由此可見(jiàn)，這是毫 無(wú)人性的赤裸裸表白。然而，不管城管部門(mén)如何當(dāng)眾辯解，都是跳進(jìn)黃河也洗不清的此地?zé)o銀三百兩。

 

　　平心而論，即便是從人道主義的角度，執(zhí)法者也絕不應(yīng)當(dāng) 冷若冰霜，毫無(wú)仁義道德之心。然而，這些人狠毒的心腸比屠夫還狠心。難道我們說(shuō)錯(cuò)了嗎？其實(shí)，作 為政府和人民的公務(wù)員，見(jiàn)死不救就是罪過(guò)。面對(duì)他人生命的危險(xiǎn)，不是積極地采取救援措施，而且不 僅是冷若冰霜，而且還向服毒自殺者拋下了“你喝藥跟我沒(méi)關(guān)系，有事你找領(lǐng)導(dǎo)去”的神回 復(fù)。既然和你沒(méi)關(guān)系，為啥還要讓人家去找領(lǐng)導(dǎo)，難道不覺(jué)得這恰恰是“做賊心虛”的表現(xiàn) 嗎？

 

　　漢•司馬遷《史記•三王世家》中云： “不作威，不作福，靡有后羞。”也就是說(shuō)，不依仗自己的地位和權(quán)勢(shì)耍威風(fēng)，逞霸道，就 不會(huì)在以后遭到羞辱?！盾髯?bull;修身》中曰：“是是非非謂之知。”大意是，肯定正確 的，否定錯(cuò)誤的，這就叫做明知。荀子在其《修身》中還有句話(huà)：“非是是非謂之愚”。這 是說(shuō)否定正確的，肯定錯(cuò)誤的，這就叫做愚蠢。但是，他們并不覺(jué)得自己很愚蠢；但是，雁過(guò)留聲，人 過(guò)留名。不管如何試圖辯解，都無(wú)法改變公眾一雙有一雙雪亮的眼睛。永城市的交通執(zhí)法者，如果把服 毒自殺的當(dāng)事人當(dāng)作傻子，其實(shí)自己才是真正的傻子。首先不應(yīng)當(dāng)忘記，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，如果 不相信網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體的傳播速度，如果不相信網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體關(guān)于明辨是非口誅筆伐的大討論，那就 等著瞧吧，看看是不是在河南就沒(méi)有老百姓可以說(shuō)理的地方了？

 

　　《孟子•公孫丑上》中曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭 讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”意思是，沒(méi)有同情心，不能算人；沒(méi)有羞恥心，不能算 人；沒(méi)有謙讓心，不能算人；沒(méi)有是非心，不能算人。原來(lái)，永城市交通執(zhí)法者是被孟子判定為不算人 的惡行者；原來(lái)，永城市的交通執(zhí)法者是屬于鐵面獠牙的怪獸。我們?yōu)槭裁匆@樣說(shuō)，因?yàn)?，他們的? 作所為既不符合情理，也不符合法理；因?yàn)?，他們的?zhí)法沒(méi)有嚴(yán)格按照法律法規(guī)辦事，而是所心所欲的 ，他們想怎樣就怎樣。古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”人們常說(shuō)：“ 善念修正道，善德需善舉。”然而，這些執(zhí)法者是身行惡的典型代表。如果按照他們?nèi)绱藞?zhí)法的方 式進(jìn)行下去，我們的社會(huì)秩序就會(huì)被他們所蓄意破壞。那么，老百姓就會(huì)因此而失去應(yīng)有的和諧社會(huì)； 那么，我們國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的大好局面就會(huì)被這些人給破壞掉。因此，老百姓是萬(wàn)萬(wàn)不能答應(yīng)的。

 

　　人們說(shuō)，永城有“三多”：執(zhí)法人員多、罰款金額多 、執(zhí)罰花樣多?？僧?dāng)?shù)芈氛块T(mén)卻連盜亦有道都做不到，一路高唱“想罰就罰”，“月 票”、“打點(diǎn)費(fèi)”通吃，一幅潑賴(lài)相。如果把這樣的形象當(dāng)作永城的形象，最終受損害 的仍然是百姓的利益。因此，筆者認(rèn)為，古代思想家和教育家荀子說(shuō)得好：“口能言之，身能行之 ，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。 治國(guó)者，當(dāng)敬其寶、愛(ài)其器、任其用、除其妖。”對(duì)于這樣無(wú)惡不作的執(zhí)法者，實(shí)在是無(wú)法恭維； 對(duì)于這樣的違法亂紀(jì)者，我們只能強(qiáng)烈呼吁當(dāng)?shù)丶o(jì)檢委和監(jiān)察部門(mén)，必須依法對(duì)永城市的交通違法執(zhí)法 問(wèn)題展開(kāi)全面調(diào)查，絕不姑息養(yǎng)奸。而且必須弄清楚那么多的罰款都到哪去了，是否上繳財(cái)政了，是否 有人貪污？必須給公眾一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù)。否則就難以服眾。